På den korte tiden den har vært ute i verden,Beyoncésitt visuelle album, Limonade , har allerede blitt en sjelden artefakt: et kunstverk som er både ekspansivt og eksklusivt. Underholdningsverdenen har snakket om lite annet enn filmen og albumet siden førstnevnte debuterte lørdag kveld som en HBO-spesial. Summingen om identiteten til Becky med det gode håret – en saga som så langt har involvert to mulige Beckys, Instagram-innuendo og en syndflod av bi- og sitron-emojier – har uten tvil nådd flere enn selve albumet.
Samtidig, Limonade var ikke laget for alle. Alt om den timelange filmens rollebesetning, estetikk, setting, samarbeidspartnere og inspirasjoner peker på hvem den hadde til hensikt å bekrefte og oppløfte: svarte kvinner, spesielt svarte kvinner som kommer fra det amerikanske søren. DemusikkvideoogSuper Bowl pauseprestasjonof Formation varslet denne spesifisiteten, og den gledelige voldsomheten som svarte kvinner har hevdet og feiret formasjon med, og nå Limonade , som deres egen har vært oppsiktsvekkende for ikke-svarte seere som ønsker å være med på festen .
Relatert video
Spesielt hvite mennesker har vært forvirret over hvordan de skal reagere på et så mesterlig utformet kunstverk. Det er et album som mange av dem liker veldig godt, selv i møte med artikler som forteller dem om det tøyle deres tak og slutte å be om å bli inkludert . Noen har slitt med å forstå ( eller flat-out avvist ) ideen om at populær kunst kan lages for et spesifikt publikum i utgangspunktet, spesielt i en internettalder der du kan se eller lytte til hva som helst gratis eller billig, hvor Genius-kommentarer kan forklare de mest obskure referansene, og hvor bredere publikum, visstnok jo bedre. I denne sammenhengen virker det fåfengt og urealistisk å kreve restriksjoner på hvem som får se eller diskutere hva.
Limonade var ikke laget for meg heller. Som en singaporeansk kinesisk kvinne ville jeg lyve hvis jeg sa at jeg var kjent med de komplekse, utallige måtene Beyoncé utforsker svart kvinnelig personlighet, seksualitet og spiritualitet på i filmen. Men som en ikke-amerikansk, ikke-hvit kvinne, er det jeg er kjent med å sette pris på kunst som ikke er og aldri vil bli laget med meg i tankene.
Dette er en prosess som hvite mennesker nå sliter med mer offentlig enn noen gang. Det virker for meg at mye av smerten i denne prosessen kommer fra rettigheter, som ofte stammer fra uvitenhet. Jeg lurer på: Forstår hvite mennesker i den vestlige verden hvor mye av den globale populærkulturen som er skreddersydd for deres smak og deres historie'https://consequence.net/artist/rihanna/' >Rihannabruken av Barbadisk patois i hitlåten Work, som kan oppsummeres i et enkelt spørsmål: Men hva er hun synge ? Mange stoppet ikke ved uttrykk for forvirring eller uvitenhet, som er naturlige reaksjoner på kunst som er fremmed eller ukjent. Noen hånet hennes ufattelige tekster og spøkte med hennes tilsynelatende manglende evne til å synge ordentlig. Mer voldsomt tok mange hvite amatører på seg å fikse uttalelsen hennes i en serie av blodløse, sjelløse dekker . Disse omslagene er hvitkalkede og rettet opp til et punkt av korniness, og fjerner sangen dens løse, bekymringsløse energi og sletter den karibiske kulturen Work er et stolt produkt av. De viser også at noen ganger bør hvite mennesker bare slutte.
I Limonade I tilfellet ser ideen om at hvite mennesker bare skal beherske seg ut til å være mer sårende for dem enn selve filmens rike, unapologetiske svarthet. Folk (med noen bemerkelsesverdig , bakover unntak) har lenge akseptert det faktum at Beyoncé kan og gjør hva hun vil. Beyoncé lager sin egen fortelling, og hun er en mester i det. Men berettigede hvite stritter når andre svarte kvinner - hennes voldsomt beskyttende fans - prøver å bruke den samme makten. De gnager under vilkårene for engasjement disse fansen har lagt ut: Hold deg unna samtalen og gi opp plattformen din til svarte kvinner som kan snakke på Limonade med mer troverdighet enn du kan.
For ikke-svarte mennesker, holde våre tanker om betydningen av Limonade for oss selv kan bare være en god ting. Mer sannsynlig å mangle kontekst og kunnskap, tankene våre er rett og slett mindre nyttige for alle andre. Hvorfor late som om du er en autoritet på noe du har mye større sjanse for å feiltolke eller tolke dårlig 
Internett og velmenende ideer om multikulturalisme har fått folk til å tro at kulturlandskapet vårt er grenseløst, med mer enn nok plass til ulike typer kunst av ulike typer mennesker. Men rasistiske hierarkier kontrollerer og fordeler fortsatt kulturelt rom. En hvit person med en mening kan ikke nødvendigvis gjøre en farget person til taushet, men de vil ta mer plass. Deres mening blir mye lettere autoritet. De presser ut mindre stemmer, og de vil få mer betalt for plagene sine.
I en verden der kunst fra kantene er så lett å konsumere og tilegne seg, virker det knapt som en kompensasjon å tillate marginaliserte kunstnere kontroll over hvordan kunsten mottas. Å bli bedt om å gå til side av og til betyr ikke et livslangt moratorium på din mening. Faktisk, hvorfor ikke feire andres intelligens og innsikt'http://www.npr.org/sections/therecord/2016/04/26/475629479/close-to-home-a-conversation-about-beyonc-s-lemonade' >denne, denne , eller denne ) eller til Les slik at du kan se kunsten i en mer informert kontekst. Det er en sjanse for deg til å oppdage nye ideer om kulturer og praksiser du ikke er kjent med og dele disse perspektivene bredt. Det vil komme en tid da din kunnskap og levde erfaring vil komme godt med. Limonade er det bare ikke.